知退，清者也。石溪傅氏得清江之清，有二退。南斋先生曰：实之策第十八年，耽著书倦出，󲦤绅勇退，今一人。余游广中，见素退一人，曰晦之，本溪泒侨焉，号退庵翁。不昏不宦，不治生，不适俗，不怪隐，不禅不动，不仙不衰，一退遗千虑，倒蔗境也。问处退法，养心无妄故平，养气无暴故和，养贫无求故乐，艮背其枢乎？翁之退，盖道进命退者。嘻！溪之先少监燮、侍郎雱、秘书肩，冠衣蝉联，果退哉？先之先介子持节而使者，休奕捧简，而中丞亦退哉？进退系时，时之权系天，人乌能人彊进！矫天殆己，著利如漆，绊名如罝，万情沉酣，迷弗顾眚，欲者进耳刚者退。争朝市为狡窟，薄陵薮为愁牢，失戚获忻，躁者进耳静者退。腰可折，手可炙，百世后臭可芳否？愚者进耳智者退。夺虎鹿未厌，爱皋比搏之殒无悔，贪者进耳廉者退。夫晋至角必明夷，升至冥必困，《易》尚退矣。是以常人退于分，贤人退于义，圣人退于密，天地退于归藏。昔岩之贤筑，号初澹霖雨之意，相商了泯舟楫之痕，进之善退欤？此庵之贤巧神取，荣穷鬼屏，辱却立乎？独观芸芸之复，专退之福，蛊高而遁肥，翁以之屈，则伸理也。退既在身，进常在嗣，人欲不失其正，希乾之圣。

车溪佛刹普静最称巨丽，而西庑观音阁尤宏杰，实吴江道者元益创也。道者姓杨氏，生十一年而出家，以寺僧惠清为师，又七年而落发，又二年而受具。一日膜拜佛殿，归语其师曰：「应真不受弟子礼，起立云：汝当为众生作大缘事」。师异之，自是不应斋供，不事澡沐，独诵经昕夕不懈。俄发心造观音像一躯，且筑阁以栖之。赀费未具，每赍恨太息，因以针刺左目，炷香然之，复烬五指求化，远近见闻，争委金币。躬即钱塘访巧匠。将斲旃檀，预清斋七昼夜，祈圣相与天竺相，准像成，未惬志，复燬右目。匠者夜梦菩萨见形，极了了，觉而改刻，遂成端严殊妙之相，光趺皆具。迎寘其上，实元祐三年三月也。既谐志愿，两目瞭然复明。镇人每岁首辄迎像市区，大供七日，逢水旱祷雨旸立应。道者尝分卫至济远桥，忽弃僧伽黎服弗御，自尔佯狂廛肆，饮啖斋俗，歌笑怒骂，人莫之测。市人争醉以酒，杂致饷遗，桀黠者或探怀取之，醒辄造门求索，未尝一误。尝过天隐楼，肆言：「今夕当慎火」。夜漏三更，楼果煨烬。大观末，忽结巾为黄冠之饰，人始不悟，后果诏改僧为道士。其前知预告，皆此类也。政和二年七月二十一日，以偈示众云：「说时不晓，晓时不说。六月严寒，腊月盛热。珍重去兮，清风明月」。阅三日，无疾右胁吉祥而逝。阇维之舌根不败，随烟烬所及，得舍利甚众。得龄五十有九，僧夏四十有三。世谓道者盖观音化身来此土。予谓二十五无学中，观音圆通为最，由闻董闻休三昧无作妙力，成就三十二应，入国土身现比丘身，其一也。彼悲愿无尽，故欲微尘界现身亦无尽，非演法度人，则为众植福，何独于杨道者而疑之？法照大师仲珉请叙其事于石，乃叙而铭之。铭曰：

招提杰阁危干云，刹西阿相妙绝伦。规摹天竺巧乱真，鹿肩螺髻超凭尘。伊昔创始经营人，补陀大士来化身。连抉两目五指焚，咄嗟金绯来纷纶。普化一切入普门，宝目八万由闻薰。翳除声脱融六根，丧明复瞭何足云。百尔祈祷应若神，郁攸横空岿独存。永警流宕归旋闻。